繁华都市

扶常刁8672万字1354人读过连载

《繁华都市》里的那种体液的色素去掉让胆汁仍旧流过它的天然筛管，这样心灵就换上新眼睛，也就不再尽看见黄西了. 我们打消了白翳，使瞎子重得光明，打通了氏管，就可以使聋子听见音，情形不也正是一样的？２５人是机有发热，不会有痛苦，不会有惫，不会有可耻的不能勃起，不会有那可恶的勃起不倒的毛了！心灵怎样想，机体便怎样动，紧张或松弛. 但是施塔尔的那些机括怎么这样快就一下台了呢？拥有这样一个大医生人，本来是不死的了.再则，施塔尔也不是唯一反对过有机体动荡原则的人.有很多比他更伟大的人物，在解释心脏的动作阴茎的勃起等等时，也都没有用这个原则. 我们只要念一下波耳哈维的“医科教程-- 53在那些暧昧的世纪，有多少人也许只一些明智的江湖医，却相传了许多伟的奇迹！美丽的心，伟大的意志，只在身体条件允许它时候，才能发生作，并且它的趣味是着年龄和热情而变的！这样，我们难还用得着奇怪：为么哲学家们为了保心灵的健康，常常保证身体的健康，什么毕泰戈拉要详规定饮食，柏拉图严禁饮酒？要是我要教育心灵、要培它对于真理和道德认识，一个有丰富验的医生总是提出合身体健康的饮食认为这是我们应该用的一张药方；在病干扰、感官混乱时候，真理和道德无非是空话而已. 要是没有卫生方面教训，爱比克戴特苏格拉底、柏拉图人的观点就是落空；对于一个生来饮无节制的人，全部德学都是没用的，食有节制是一切美的根源，就像无节是一切罪恶的根源样.是不是还要提出一些观点（可是为么要无止境地讲那感性影响呢？希波拉特用′ρμ一个便全都说清楚A B C D B了）来证实人只是个动物，或说只是多机括的集合？这机括互相推动、互引发，谁也不能说然究竟是从哪一点开始这个人体的循的. 因此，要是说这些机体彼此有什不同，那只是位置力量程度的不同，绝对没有性质上的同. 因此心灵只是一种运动的始基，者脑子的一个物质、感性的部分.这个部分，我们用不着惧犯错误，-- 54仍然或多或少地保存着动的能力，一直维持到后才死去.生命体各部分的这种活力诚然能够借液循环的力量而维持和益，可是却并不是依靠液循环的力量，正如我以上所见，生命体各部的这种活动，甚至不需完整的肢体或器官也能在.我不是不知道，这种看法很多学者是不喜欢，特别是施塔尔很看不这种看法. 这位大化学家想使我们相信，我们切活动的唯一原因是灵. 可这是以宗教狂的身分来说话，而不是以哲家的身分来说话的.要摧毁施塔尔的假设，是用着花费我的前辈们那样的气力的. 我们只要看一看一个演奏提琴的人行了；多么轻捷！手指么灵活！他的动作如此迅速，使你差不多看不有任何间歇和连续. 我要向施塔尔主义者们询，或者毋庸说向他们挑，要他们告诉我：心灵样可能进行这样迅速地行这样多的运动，进行样多远离心灵而且在这多不同的地方的动作？相当于假定有一个吹笛人，他能在无数笛孔上奏出很多美妙的曲调，是他不知道这些笛子孔甚至也不知道如何去摆他的手指.让我们还是同海格一道说：并不是大都能进哥林特城的. 为什么施塔尔不曾以人的份比以化学家、实行家身份更得到自然的宠爱？

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更新时间：2021-02-27