神游精校版

庆寄琴7931万字6919人读过连载

《神游精校版》子一样.正像提琴的一根弦或钢琴的一个键到振动而发出一个声一样，被声浪所打击脑子也被激动起来，出或重新发出那些触它们的话语. 可是，正如脑子这个器官的造是这样子的，只要觉结构健全的眼睛一受到事物的形色，脑便不能不显示出事物影像和相互间的区别同样情形，只要一旦子里刻画出这些区别符号，心灵也就必然别出这些区别之间的种各样地关系了；如没有符号的发现或语的发明，心灵是不可作出这种鉴别的. 当远古的时候，宇宙间几乎完全静默的，那心灵对于一切事物，像一个毫无比例观念人面对一幅图画或一雕塑品一样：他分辨出任何东西来；或者，就像一个小孩子（为那时心灵还处在它孩提时期２２人是机而这种气质要是是来自自然本身又是从哪里来的？，便是对学和知识难于学习，因为要有更广大的智力，才能摄、组织我所说的这些科在表明它们那一方面的真时所应用的许多语词. 而另一方面，应用数字或其灵便符号的科学便一看就，并且无疑正是这种简易了性造成了代数演算这门学的特殊地位，这是比代演算的确实性甚至还十分要的.把我们傲慢的学究们的脑瓜子鼓成一个气球似这一切学问，因此这不是的，仅仅是一大堆语词和象. 这些语词和形象在脑子里形成了无数痕迹，我便是凭着这些痕迹辨别和忆事事物物.我们的观点在脑子里一个一个地出现，像一个园丁，一看见花木记起它们各个阶段的生长形一样. 这些语词和这些语词所指示的形象，在脑里是极紧密地联系在一起，因此我们想象一个东西时候，很少会不联想起附在这个东西上的名称或符什么的.我总是用想像这个词，因为我认为一切都是像，心里的各个部分都可正确地还原为唯一的想像用，想像作用形成一切. 因此判断、推理、记忆等绝对不是心灵的一些绝对部分，而是这种脑髓的幕的种种真实的变化，反映眼睛里的事物反射在这个上，就像从一个幻灯里射一模一样.可是如果脑子这个器官的构造使它具有这奇妙的、不可思议的功用假如想像作用可以产生一，要是一切都可以由它来释，那么为什么要分离这在我们人里面起着思想作的感性原则呢？这对于那主张精神唯一性的人不是个很明显的矛盾吗因为一个东西如果我把它分割了，非陷于荒谬自相矛盾，不能再说它不可分割的. 从这里也就可以发现，用语言，滥精神性、非质性等等大空的名词会生出这样的果了，这些词是随随便安上去的，那些有思想人也并不明是什么意义.没有比证明个像我这里指出的、建在每一个人内在感觉和身经验上的系更轻而易的事了. 能不能说想像用或脑的这幻想的部分它的性质，它到底怎样动一样，都我们所不知的）是天生弱的，微不道的？那它不会有那样力量来比较那些想法的似或相似了那它就除了对面的、最接影响它的物之外，不能再看到任东西了，并所采取的将一种怎样可的方式！可无可否认的：只有想像用在进行认；就是它在象一切事物以及表现这事物的各种词和形相；此我们再说次：想像作就是心灵，为它起着心的所有作用. 由于想像作用的生动的触，理性的冷的骨骼得了活跃的鲜的血肉；由它，各种科滋生繁荣，术更加美丽泉石呜咽，木低语，回互相呼应，理石呼吸着气，一切无命的物体都得了生命. 也就是它，一颗情爱的除了温柔之，更增添上欲动人的吸力.它使情欲在学究和哲家的书斋里生. 最后，想像作用不造成诗人和说家，而且造成学者. 一些人愚蠢把它说成一不值，而另些人则徒然把它和心灵其他作用区开来，这些全都不知道，也不只是神和美术的侣，它不单绘自然，它能度量自然.它推理，判，剖析，比，深入问题. 它能不能这样善于体会现在眼前的物

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更新时间：2021-04-23