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我的弟弟是乱马

毕琪菲3082万字7159人读过连载

《我的弟弟是乱马》但是如果犯罪本身荷负着程度不同的犯罪的严峻的惩罚或者最长久、最残的习惯并不能完全除一个最无人性的内心的悔恨,要是要一回忆到自己的为便能使他感到内撕裂的痛苦,那么什么还要用地狱、火海、用鬼怪等等巴斯加尔的幻觉更无稽的东西来恫吓者们的想像呢?为么还需要借助那些话,像有一个教皇己招供的那样,来磨那些原是被他们害的可怜的罪人呢难道他们觉得这些受自己的良心的第刽子手的处罚还不么?我并不是要想,所有罪犯的惩罚不公道;我只是说些罪犯,他们的意被毁坏了,他们的识被窒息了,当他苏醒的时候,他们己的悔恨已经把他惩罚得够了.我甚至可以这么说,依我来,对于这些受命的必然性牵累的罪,自然甚至应当豁他们的这种悔恨.-- 33认,分辨道德和丑恶并是一件难事,只要单凭喜爱和憎恶就行了,这前两者的自然的效果;末,由此可知:用同一材料所做成的、也许只缺少进一步发酵便可以一切方面和人类相同的物,也就一定享有为整动物界所共有的那种特,也就绝没有一种心灵一种知觉的实体是没有恨羞愧之感的了. 下面许许多多理由更可以加这个论断.自然的法则不可磨灭. 它的影响这样有力地铭刻在一切动物上,我完全确信:即使最凶恶、最凶暴的野兽也会有某些内心痛苦的刻. 我想如果香宾省夏隆地方的那个野蛮女人真吃掉了她的妹妹,她会终生为她的罪行受苦. 我相信,所有一切作过孽、犯过罪的人,情都是一样,不管他是不自主地犯罪,还是由于质盎然. 例如,奥尔良地方的加斯东就是不由主地行窃;有一个女人怀孕时候也犯这同一的行,并且她的孩子也都承了这种习性;又有一女人在怀孕时候吃掉了的丈夫;还有个女人摔了她的孩子,把尸体腌来,每天吃一点,像吃肉一样;又有一个吃人盗的女儿,到十二岁也吃人肉,虽然她在一岁就死掉父母,以后一直正派人抚养长大. 此外,还有很多别的例子就一一列举了,这样的例布满了我们观察家们的载,它们证明有千万种传性的美德和憎恶,从母传给儿女,就像乳母习性传给乳儿一样. 因此我说,并且我也这样为,这些不幸的人在当绝大部分不会感觉到自行为的荒谬. 譬如神经性饥饿症或犬饥病就能人完全丧失情感:这是种逼迫我们去满足的胃变态. 可是等到对于一种不由自主的、无法抵抗、并且毫不意识的罪过,这是多残酷的处罚!然而这却是法官们无所知的. 我上面所说的那些女人,有一个就被判处轮刑,并且火烧了. 另一个则被活埋. 我懂得这都是为了社会的利益. 可是,无论如何我们希望只让第一的医生去做法官. 只有他们才知道哪些人真正有罪,哪些人只是辜犯法.如果理性被一种败坏了的或在愤怒中的官能所奴役着,它能再去控制这个官能呢那些罪人、棍、忘恩负之徒,以及自然无丝毫觉的人,罪的、人所共的暴君,徒在他们的野行为里寻找种残酷的快,他们也会一些安静和省的时刻;时候复仇的心便起来了站起来控诉逼迫他们用们自己的手毁自己. 而那些折磨别的人,必定为自己所折;他们的烦正可以用来量他们给予别人多少痛.而另一方面,行善、知、感恩可以到这么多的乐;实践美、人道、慈、善良、仁、宽宏大度单单这一点包括了全部德-- 36




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更新时间:2021-06-14

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