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我在足坛疯狂刷钱

涵琳2651万字5733人读过连载

《我在足坛疯狂刷钱》何图形那冷漠无情线条.建筑物不再成一座建筑,而是一多面体. 但是,为掩饰这种身裸体的态,建筑术倒也煞苦心. 看一看倒也妨,罗马的三角楣中镶嵌着希腊式的角楣,或相互错杂. 千篇一律老是万神混和着巴农神庙,是罗马圣得教堂的样. 不妨再看一看利四世时那种边角石头砌成砖房、王广场、太广场. 再看一后路十三时代那些教堂扁塌塌,墩墩,胖嘟,蜷缩团,还加一个大圆,活像一驼背一样. 再看一看那马扎兰的建筑艺,那座四大学真是大利式的制品.瞧一瞧路易十时代的那宫殿,堪朝臣们的排营房,板,阴森让人生厌. 最后,还再瞧一下易十五时的宫殿,满菊苣花和通心粉的细条纹古老的建艺术原本是风烛残,缺牙豁,却要被扮的花里俏,加上般疣子和菌,结果而面目皆了. 从弗朗索瓦二到路易十,建筑艺的病症正几何级数增,艺术成了裹在头上的一皮罢了,惨地奄奄息了.与此同时,印术的景况怎样呢?部离开建艺术的生力,都来附于印刷. 随着建筑艺术每愈下,扩壮大了印术.人类思想原来花在建筑上的大批力,从此全于书籍. 于是从十世纪起,建筑艺术落的同时壮大起来印刷术,与它进行逐,并把置于死地.到了十七纪,印刷的天下已,大功告,坐稳了山,可以人欢欢喜,向世界称一个伟文艺世纪到来.到了十八世纪在路易十宫廷里长得到休养印刷术,也必须以圣歌或散文的形纳入教堂这建筑物.总而言之,这与希腊祭神节日演埃斯库罗斯的悲剧以及所门寺庙演出《创世纪》一,起着相等的作用.所以,在古腾堡发明印刷术之前主要的文字形式一直都是筑艺术,普遍的文字形式.这本花岗岩的书始自东方后被古希腊和古罗马所继,中世纪给它写下了最后页.再说,上面我们已经看到,在中世纪一种民众的筑艺术取代了一种种姓等制度的建筑艺术,这现象历史上其他伟大时代里,着人类智力相似的发展也有过. 所以,这是仅仅叙述一种普遍规律,若是详,得写成许多巨卷才行. 在那原始时代摇篮的上古方,继印度建筑之后的是尼基建筑,即体态丰盈的拉伯建筑之母;在古代,埃及建筑——伊特鲁立亚格与蛮石建筑物无非是其种而已——希腊建筑在其,后来的罗马风格只是一延伸,加上许许多多迦太圆顶而已;在近代,继罗建筑之后的是哥特式建筑.假如将这三个系列各分成半,便可以在印度建筑、及建筑、罗曼建筑这三位姐身上发现相同的象征,统一、等级、神权、教条神话、上帝;至于腓尼基筑、希腊建筑和哥特式建这三位妹妹,不论它们本所固的形式如何千变万化其含义是相同的,即民众自由、人.不论叫做婆罗门、袄教僧侣还是教皇,人在印度建筑、埃及建筑或罗马建筑中,总感到教士处都是,除了教士别无其.民众建筑便不是如此.这类建筑更为丰富多彩,且不那么圣洁. 腓尼基建筑有商人的气息;希腊建筑有共和的气息;哥特式建则带有市民的气息.早被滚滚洪涛吞没了,那成群儿却将依然凌空飞翔;而且,要有一叶方舟在洪水上漂浮,鸟便会飞来停下,同方舟一起流,一道观看洪水退去.从这场混乱中出现的新世界,一醒来将看见那被淹没的世界的思想长着翅膀,生气勃勃,在新世的上空上翱翔.只要人们一看到这种表达方式不但最易保存,且还最简单、最方便、最易于家所实行;只要人们一想到这表达方式无须拖带粗大的铺盖,搬动一大堆笨工具是没必要;只要人们把下述两个事实比一下:思想为了变成建筑物,须动用其他四、五种艺术、一吨的黄金、整座大山似的石料整座森林般的木材、一整群一群的工人,而思想化为书,只少量的纸张、少许的墨水、一鹅毛笔;那么,人类智慧舍弃筑艺术而拥护印刷术,这有什可大惊小怪的呢-- 23-- 24任何神权建筑普遍特征,是成不变,墨守统,惧怕进步线条,崇奉原的式样,常常名其妙地别出裁,用象征来曲人和自然的切形状. 这是一些晦涩的书只有那班被授神秘教义的人能读得懂. 况且,不管什么式,甚至任何形怪状,都含某种意义,因所有形式都成不可侵犯的了. 切莫要求埃及的、印度的、曼的营造术去造其设计图,者去改善其雕艺术.对它们来说,任何完善尝试都是大逆道的. 这些建筑艺术中,僵的教条似乎已散到石头上,佛再度石化一. 然而,与此相反,民众建的普遍特征是样性,进步,颖,丰富,恒. 宗教的束缚已被摆脱,可考虑到建筑的美,精心美化不断提高塑像花纹图案的装.这类建筑是世俗的,具有人某种情趣,而不断与神的象相混合,依然神的象征掩盖呈现出来. 所以不少建筑物随便任何人、何智力、任何象力都能领悟,尽管依旧带象征性,却像自然一样易于解. 在神权建筑与民众建筑间,存在着从圣语言到通俗言、从所罗门菲狄亚斯从象到艺术的区别.我们前面所说一切极其简略许许多多论据成百上千种琐的非议均未涉. 如果是加以概括,便能得如下的结论:至十五世纪,筑艺术一向是类活动的主要载;在此期间世上出现任何杂一些的思想都化作了建筑;任何人民性观念,如同任宗教法度一样都有其宏伟的念碑;最后,类任何重要的法,全不被用头记载了下来. 那是什么缘故呢?因为任何想,无论是宗什么也不能表,甚至连表示一个时代艺术回忆都不可能.人类思想丢弃了它,其他各艺术也就把它弃了,它沦落孤家寡人的境,由于没有艺家问津,只得助于工匠.于是,普通的白玻代替了教堂窗上的彩绘玻璃雕塑家被石匠替了. 什么活力啦,特色啦生命力啦,智啦,都丧失殆了. 建筑艺术成为可怜巴巴工场乞丐,专模仿抄袭,赖苟延残喘. 还在十六世纪时米凯朗琪罗大就感到建筑艺正在衰亡,最灵机一动,孤一掷,这位艺巨人把万神祠砌在巴特农神上面,建筑了马的圣彼得教.这座教堂堪称至今仍然是举无双的伟大作,是建筑艺术上最后的独创是一位艺术泰在那本行将合的宏伟石头史下端留下的签.米凯朗琪罗去世以后,建筑术在幽灵和阴状态中苟延残,悲惨不堪,能有什么作为?它就照抄圣得教堂,原封动加以抄袭,伦不类加以模. 这成了一种怪癖,真是悲无比. 这样一来,每个世纪有其罗马的圣得教堂,十七纪有圣恩谷教,十八世纪有日芮维埃芙教. 每个国家也都各有其罗马圣彼得教堂,敦有伦敦的,得堡有彼得堡,巴黎有巴黎两三座. 这是一种衰老的伟艺术临终前回童年时代的最谵语,毫无含的遗言.诸如刚才提到的这些点鲜明的古老筑物,我们姑不论,只对十至十八世纪的术概貌稍加考,便会发现同衰颓和败落的象. 自从弗朗索瓦二世起,筑物的艺术形便逐渐消失了几何形式崛起,那模样真像个瘦得皮包骨的病人的骨架. 建筑艺术的优美线条,让位




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更新时间:2021-04-23

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