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熬世炎神

楼彤睿7822万字4793人读过连载

《熬世炎神》丹诺,政体曾经局部变;由一个议事会代了部族长老的会议. 但爱庇丹诺迄今[仍不是民主政体]在公大会举行会议推选某行政机构的人员时,定公民团体中只有官们必须出席会议;又那里迄今执政官只设人也有寡头性质的特.所有这些内讧,都常以“不平等”为发难原因——虽然在本来相等的人们之间,倘根据比例而作相应的等待遇,实际上并不说这是“不平等”—世袭的君主制之所以视为不平等者只因为与之相等的众人之间出他据有王位为不平. 内讧总是由要求“平等”的愿望这根苗长起来的. 所谓平等有两类,一类为数量等,另一类为比值相.“数量相等”的意义是你所得的相同事物数目和容量上与他人得的相等;“比值相”的意义是按照各人真价值,按比例分配之相衡称的事物.举例说,3多于2者与2于1者其数相等;但4多于2者与2多于者,比例相等,两者是2∶1之比,即所过者都为一倍. 现在的人们都承认应按照人的价值为之分配这原则是合乎绝对的正的;可是,[在实践时候,]恰如我们在面所说,各人的主张相异了:有些人就因己在某一方面与人平而要求一切平等;另人就凭自己在某一方有所优胜就要求一切优先.由于人们各取两种不同的途径,平民寡头这两个类型的政就于世间特别流行. 门望和才德在各邦都少数,但是群众和财却遍地都有. 没有一个城市可能找到一百贵胄或富于才德的人如果要找一百个富于物的人则许多471政 治 他们也可促使原政采取新的措施,或得严厉,或转为弛;比如原来是寡头体的,可使它加重减轻寡头主义的性,原来是平民政体,可使它加重或减平民主义的性质,于其它型式的政体类似地可以作不同度的改变.(三)市中尽可足数. 不过一个按照寡头主义或平主义,在任何面要求一律地绝对平等观念成的政治体制实际上不是良的政体. 史实已证明:这些体都不能长久. 因果相循,凡初因有错误的果必恶;[两起先都不该专自己的观念,正当的途径应分别在某些方以数量平等,另些方面则以值平等为原则. 但是,这里还得承认,两者比,平民政体少发生内讧,寡头政体较为全.就内讧而言,寡头政体中两个部分都可发难:寡头党和平民党派间因故相斗,寡党派内部也可自相倾轧. 平民政体只有平派和寡头派之的斗争,平民内部不致吵闹至少是没有值记载的吵闹. 同寡头政体相,平民政体还一个优点,即比较接近共和体,而共和政,是以中产阶为基础,是我这里所涉及的政体中最稳定类型.章二  为了研究引起内讧致发动政变的种情形,我们当首先考察它一般的原因. 这可分为三项我们对于每一应当分别作简的叙述并一一以讨论:(1怎样的情绪起动;(2)发的人们抱什么的;(3)事和政争常常由什么机会而爆.引起人们要求变革的情绪的要原因和一般因,已经在前说过. 有些人看到与他们相的他人占着便,心中就充满不平的情绪,图同样达到平的境界. 另一些人的确有所越,看到那些能和自己相比的人们却所得等,甚至反而多,心中也就起了不平情绪企图达到优越境界. ——这些情绪也许都道理,也许都应该—-- 173




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更新时间:2021-05-12

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